如果将《金瓶梅词话》小说文本与徐渭文字稍作比照，两者出于一人之手的迹象更加昭然。惜乎以前并没有学者做这一简单的工作。笔者现从以下几个角度尝试弥补这一缺失，以期明了真相。
一、人名
第一，《金瓶梅词话》（以下简称《词话》）一些重要的「中性」人物之名大多见于徐渭诗文，它们实际上是徐渭朋友之名。
例如小说第二十五、二十七、三十诸回写到盐客王四峰，《盛明百家诗‧徐文长集》载徐渭五律〈送王四峰、陆梅峰、郁宁野三君赴阙下，时俱贡入〉。
第十四、三十五、三十九、五十九、六十、六十二、六十三、六十六、七十六、七十七、七十八、八十诸回写到玉皇庙吴道官，《徐文长三集》（以下简称《三集》）卷六有〈与姚山人、刘卫佥、沈嘉则、吴道官三茅观眺雪〉。
第四十九、六十五、八十八、九十、九十九诸回写到永福寺长老道坚，《三集》卷四载〈道坚母哀词〉，卷五载〈醉后歌与道坚〉，卷十六载〈与道坚书〉；《徐文长逸稿》（以下简称《逸稿》）卷二十四载〈春日同马策之、王道坚、玉芝禅师至寒泉庵，偶得偈一首〉等。
第四十九、五十回写到从西域天竺国来的胡僧，《三集》卷五载七古〈天竺僧〉，卷六载五律〈赠相士〉云：「碧眼胡僧避，青囊道侣求。」
第六十五、六十七、七十七诸回写到浙籍山东兵备副使雷启元，又称雷总兵、雷总戎，《三集》卷六载〈十五夕酌于幕中，不赴雷总公之专邀〉，〈赋得风入四蹄轻〉序云「雷总戎尝骑千里马」；《逸稿》卷十四载〈赠雷总兵序〉。
第五十八、六十、六十一、六十三、六十七、七十五、七十六诸回写到任医官，《三集》卷六载五律〈送冯君〉序云「冯以医官北去」。
冯本为凭的古字，「任」「凭」一体，任医官实即冯医官。小说中这些人物与西门庆有着密切的关系，多半频繁地出入西门府，是西门府兴衰的见证人。
另外，第六十二回提到成都府推官尚柳塘之子尚小塘，第七十二回提到九江大户蔡少塘。《歌代啸》第二出云：「家兄也号少塘，从家父柳塘一派起的。」
第九十一回写到李衙内的贱婢玉簪儿，玉簪本为花名，《逸稿》卷四载〈玉簪盛花，嘲之〉序云「燕中玉簪若干盆若干钱，而越颇贱之」。用贱花命名贱婢，十分妥贴。
《徐文长全集》书封
第二，《词话》对否定性人物的谐音命名方式与徐渭戏曲相同。谐音分单一谐音和联类谐音。
单一谐音，即根据各个人物的特点，将其个性、地位、命运巧妙地寓于同音词中，构成人名。
例如，清河县知县李达天谐音「你大天」，西门庆西宾温必古谐音「瘟屁股」，伙计吴典恩谐音「无点恩」，西门庆拜把兄弟卜志道谐音「不知道」，花子虚谐音「话子虚」等等。
联类谐音，即对同类人物，采用谐音方式，构成人名。
例如，西门庆几个最热络的帮闲，实是依附于西门府的游食者和寄生虫，应伯爵谐音「阴白嚼」，谢子纯谐音「携嘴唇」，白来创谐音「白来抢」，常时节谐音「常时借」；市井闲汉车淡谐音「扯淡」，管世宽谐音「管事宽」，游守谐音「游手」，郝贤谐音「好闲」；苏州戏子苟子孝谐音「狗子哮」，袁琰谐音「猿言」，胡糙谐音「狐噪」等等。
徐渭的戏曲也是如此。
例如，《女状元》第二曲考生胡颜谐音「胡言」（考官径云「胡颜可真个是胡言」），属单一谐音。
《女状元》第三曲犯人黄天知谐音「皇天知」，昌多心谐音「掺多心」，瞧不实谐音「一瞧即不真实」；《歌代啸》第四出救火的百姓卫官甫谐音「畏官府」，冯愿嘉谐音「逢冤家」，属联类谐音。
《四声猿》 （明）徐渭 著
二、地名
小说安排故事发生在东平府清河县。
《三集》卷二十八〈代上馈文〉云：「大人三仕光禄，一贰东平……自光禄徙东平，八九年间。」
《逸稿》卷二十二〈沈布衣墓志铭〉云：「其后与妇翁赴其内弟之贾所，至清河，舟坏，……俱死矣。」
小说又多次出现淮安地名。同卷〈葛安人墓志铭〉：「其后参政公……既而转知淮安。」
小说第四十七回苗员外船行「到徐州洪，但见一派水光十分阴恶」，果然当夜被害。
卷二十二有〈洪神行祠记〉云：「河为中国利，实大且久，至其变而为患也亦如之。他所靡不然，而徐之洪尤剧……入明，高皇帝正百神诸位号，特加神曰徐州洪显应之神……吾乡北贾者日益盛……帆樯往来洪间，其利者与不利者，必曰神实使然。」
第九十二回「陈经济被陷严州府」，内中写到陈经济「来到清江浦江口，马头上湾泊住了船只」。
《三集》卷四诗题有〈发严州，舍舟登陆，纵步十五里〉。由此可见，徐渭有小说故事背景地的直接或间接的生活经历。
词话本开篇提到虞姬墓田，如前所述，绍兴乡人世代相传虞姬为绍兴山阴人，明代绍兴府城南有虞姬庙。
徐渭《路史》卷上云：「虞姬墓在灵璧者恐非是。盖羽败于垓下，南走定远而葬则便道；顾北走灵璧，则逆纡百里之远，岂其宜哉。总（纵）有之，是后人怜姬而虚崇其土者也。」
狮子街，无疑是作品中最富象征意义的地名之一。
诚如张竹坡〈金瓶梅读法〉所云：
狮子街，乃武松报仇之地，西门几死其处。曾不数日，而子虚又受其害，西门徜徉来往。俟后王六儿，偏又为之移居此地。赏灯，偏令金莲两遍身历其处。写小人托大忘患，嗜恶不悔，一笔都尽。
如前所述，狮子街实为绍兴城内一条古老街道。
《畸谱》云：三十九岁，徙师（狮）子街，……四十三岁，移居酬字堂。
据此可知，徐渭曾在狮子街生活了五个年头。
徐渭书画作品
报恩寺是又一个贯串始终，且最富象征意义的地名。《逸稿》卷四〈登报恩寺塔最上一层〉，题下注云：「寺已火。」诗称「岂谓天龙销烬后，尚余铃铎度江飘」，可见徐渭曾亲自踏访报恩寺废址，作诗着眼的也是劝世戒人之意。
关系小说最后二十回主人公陈经济的一个重要地名是城南水月寺。
陈经济曾流落到此，沦为乞丐侯林儿的「男老婆」；又由此摇身一变，成为守备府的坐上宾和守备夫人明目张胆的情夫。
然而，荣华富贵、纵情淫乐的生活又很快结束；随着青春命殒，一切皆如镜花水月。
徐渭《玉禅师》玉通驻锡之地亦名水月寺。玉通在此修行20 余年，自望成佛作祖，不料被一烟花坏了道行，轮回沉沦，难以自拔。
《玉禅师》的水月寺，与《词话》的水月寺，可谓同名同趣。
与陈经济相关的另一重要地名是晏公庙。
小说第九十三回借王杏庵之口介绍晏公庙的地形说，「此去离城不远，临清马头上有座晏公庙，那里鱼米之乡，舟船辐辏之地，钱粮极广，清幽潇洒」。
如前所述，绍兴城北三十里各县粮运往来的三江城有此庙。徐渭《路史》卷下载：
世俗晏公为刘晏误也。乃临江府临江县人，名戌仔，元初为文锦局堂长，因病归，登舟即尸解。立庙祀之，有灵显于江湖。本朝封平浪侯。
徐渭的文字实是小说中临清码头为什么有晏公庙的最好注解。
另外，小说第八十二回写到门外昭化寺，《三集》卷六载五律〈明日至昭化寺玻璃泉流觞〉。
第四十九、七十二回两次写到新河口，卷二十三〈代石顶浮图记〉云：「始予之治新河也，本以利农。士相顾指形胜曰：『是且利我。』乃遂以新河口可浮图请。予复为作浮图于河口小市。」
《青藤山人路史》书影
三、风物
《词话》反复写到了一些具有浓厚地方风味的物产，津津有味地刻画了这些风物被主人公享用，或被官员相互馈赠的画面。它们原是徐渭的嗜好、珍视或曾关注之物。
小说第五十二回写到冰湃的大鲥鱼。
《三集》卷十一〈麟八首〉之一云：「鳞中许贡止常鳞，但取冰鲥片厣新。」
《逸稿》卷四载〈送冯太常〉云：「朱坛碧柳时题壁，露笋冰鲥每荐新。」
第三十五、七十五回写到腌螃蟹、酿螃蟹，众人称赞「这般有味，酥脆好吃」。
徐渭有大量画蟹图、题蟹诗。
《三集》卷六载〈蟹六首〉，其二云「水族良多美，惟侬美独优」；卷十一载〈鱼、虾、螺、蠏〉云，「不是老饕贪嚼甚，臂枯难举笔如椽」。
《逸稿》卷四载〈陈伯子守经致巨蠏三十，继以浆鲈〉云：「喜有贤人敬长心，老饕长得饫烹饪。」
更重要的是，《三集》卷七诗题〈钱王孙饷蟹，不减陈君肥杰，酒而剥之特旨〉，「酒而剥之特旨」的赞语，不就是「酿螃蟹这般有味好吃」吗？
此其一。其二，蟹一般皆写作「蟹」，明代亦然，《词话》却大多写作「蠏」，徐渭文字中也常写作「蠏」。
除上例外，如《三集》卷八〈陈玉屏以瓦窑头银鱼再饷〉「无肠羞并蠏，多刺欲嘲鲥」，卷十一〈题画蠏〉「谁将画蠏托题诗，正是秋深稻熟时」，《逸稿》卷三诗题〈蠏〉，题下自注「蠏借穴于蛇坛」，等等。
第七十二、七十五回写到银鱼、银鱼干，第七十八回又写到黄炒的银鱼，当指用黄酒炒的银鱼。银鱼亦为徐渭最喜爱的肴品之一。
《三集》卷四载五古〈陈长公饷日铸茶、瓦窑港银鱼〉，卷十一载七绝〈托王老买瓦窑头银鱼〉，《逸稿》卷八又载七绝〈陈玉屏饷瓦窑村银鱼〉。
第十九、二十七、三十五、三十八、六十、六十一诸回写到葡萄酒。
《逸稿》卷四载〈董尧章谢国塾，归葬其亲，送之〉，题下自注「葡萄绿，言酒也」，诗云「明年二月葡萄绿，莫负花前设醴香」，序谓「葡萄绿，言酒也」。
《三集》卷十载〈蒲桃〉诗：「闻道羌葡萄，家家用醅酒。老夫画笔渴，此时堪一斗。」
第七十五、七十九回写到豆酒、南边带来豆酒。
《徐文长佚草》内封
《徐文长佚草》（以下简称《佚草》）卷二载〈题史甥画卷后〉云：「万历辛卯重九日，史甥携豆酒、河蟹换余手绘。」
《逸稿》卷四载〈方长公重五饷以江鱼、枇杷、豆酒〉诗云：「江鱼银板枇杷金，绿菽家醅一瓮深。」
果类。第五十二回写到枇杷果，除上引《逸稿》卷四诗，卷三载〈饮枇杷园赠某君东道〉。
第七十三、七十七、七十八诸回写到柑子、鲜柑，《逸稿》卷四载〈史甥以十柑饷〉云：「黄柑久矣断衢州，甥也何来十颗投。……小儿塞上尝宁得，病老床头渴正求。」
另外，《金瓶梅》写到的频婆、石榴也多见于徐渭文字。
第三十四回写到曲湾湾王瓜。《三集》卷八诗题〈子侯芳园王瓜骈秀，传闻远迩，快睹咏歌，附骥非才，续貂聊漫〉，《逸稿》卷五诗题〈方氏子园并蒂王瓜四，予顷亦稍圃〉。
其他。第四十九回写到蔡御史的贽见礼有四袋芽茶。芽茶乃绍兴特产之一，尤以日铸芽茶最知名，《万历绍兴府志》对此有载。
《三集》卷四〈陈长公饷日铸茶〉云「日铸标枪芽」「柔针绿新肄」。
第六十五回写到朝廷派朱太尉「往江南湖湘采取花石纲，运船陆续打海道中来」。
《三集》卷十一〈松化石牡丹〉自注：「童贯自台、温海载至此，重而折，会汴京陷，遂委之。」
《徐文长逸稿》书影
四、市井找乐
《词话》作为我国第一部长篇世情小说，它展现了一幅幅巨细必陈的市井人物的生活画，写到不少一般市井人物找乐的方式。这些方式也向为徐渭所乐道、关注甚且采用。
小说第二十五回写到吴月娘等人在花园中扎了一架秋千，每次有两个人立于画板之上，「打个立秋千」。
首先是潘金莲和孟玉楼打，因画板太窄，「跐不牢，只听得滑浪一声，把金莲擦下来」。
《三集》卷十二载〈闺人纤趾〉（调菩萨蛮）「千娇更是罗鞋浅，有时立在秋千板。板已窄棱棱，犹余三四分」。
一般荡秋千都是坐于画板之上，小说所写和徐渭词意都是立于画板之上，且都留意于板之窄和足之更小。
第九十回写到吴月娘等人清明节在「大树长堤」「高阜」之处，观看「教场李贵走马卖解」。
《三集》卷六载〈桃花堤上看美人走马〉，卷十一〈嘉则拟红衫四貌〉之一〈春郊走马〉「春郊大堤无尽头，沈郎走马着红衫」。走
马卖解的时境（春天、大堤附近），与小说所写相合。
第五十九回官哥儿出殡，第六十五回李瓶儿出殡，第八十回西门庆出殡，三次都写到亲朋、邻舍凑钱请偶戏班子在灵前演戏；众人「在灵前看偶戏」毕，即辞灵烧纸，大哭而起，送殡而去。
偶戏旋起旋止，显寓亡者命运短暂，生者代为嗟叹之意。徐渭谙偶戏。
《三集》卷十一载〈为杭人题画二首〉其一云：
帐头偶戏已非真，画偶如邻复隔邻。
想到天为罗帐处，何人不是戏场人。
最后两句可看作小说中有关看偶戏描写的弦外之音。
崇祯本《金瓶梅》插图
第七十六回写到席间有教坊撮弄助兴，撮弄即宋代流行的魔术。
《三集》卷五〈赠李客〉题下注云：「善幻戏者。」诗云：
孟尝一日无君话，雕胡炊饭咽不下。
淮南一日无君陪，桂树色惨秋风摧。
羡君有术能幻空，跳丸击剑皆无功。
第十五回写到几个圆社陪妓女李桂姐踢气球。
《三集》卷十一〈写扇与球儿〉云：「既已明珠随口散，谁能明月绕身飞。」
吃鞋杯是一种比较孟浪的找乐方式，第六回写到西门庆与潘金莲偷欢，「又脱下他一只绣花鞋儿，擎在手内，放一小杯酒在内，吃鞋杯耍子」。
徐渭亦好此道。《逸稿》卷四载〈鞋杯，嘉则令作〉云：
南海玻璃直几钱，罗鞋将捧不胜怜。
凌波痕浅尘犹在，踏草香残酒并传。
神女罢行巫峡雨，西施自脱若耶莲。
应知双凤留裙底，恨不双双入锦筵。
小说中西门庆与潘金莲二人，正是从双双入了潘金莲空闺的罗帐，到入了西门庆家中的锦筵！
《金瓶梅词话》序
五、典实
第一，显性典实，即在小说中具有明显、突出的正向或反向深化主题功能的典实。
最重要的有两个，第一个即小说引首四支〈行香子〉词所表现的「瀛洲」。
〈十洲记〉载：「瀛洲在东海中，地方四千里。上生神芝仙草，又有玉石，高且千丈；出泉如酒，味甘，为玉醴泉，饮之令人长生。」
自绍兴城内府山即可远眺东海，绍兴可说与瀛洲相距甚近。《逸稿》卷二载〈瀛洲图〉：
瀛洲自是神仙住，谁将笔力移来此。
碧瓦长栏十二层，红云断岫三千里。
碧瓦红云缥渺间，令人一望损朱颜。
卷十五〈寿学使张公六十生朝序〉中有词：
烟水茫茫，五湖深处陶朱老。万里功名，一剑曾知道。阁俯流霞，阶畔生芝草。华筵好，儿在瀛洲，新寄安期枣。
境界正与小说同。全书第二个重要典实是有关越女西施亡吴的传说。第四回回前诗云：
酒色多能误国邦，由来美色丧忠良。
纣因妲己宗祀失，吴为西施社稷亡。
这是述典。第二十三回回前诗说西门庆：
出则锦衣骏马，归时越女吴姬。
休将金玉作根基，但恐莫逃兴废。
将西门庆妻妾比为西施，就将西门庆本人置于夫差的地位，预示了主人公的最终灭亡，这是运典。
西施本为绍兴诸暨人，有关她以美色迷惑吴王导致吴国覆灭的传说，始于东汉会稽人自己的《越绝书》和《吴越春秋》二书；此后历代绍兴人都津津道此，徐渭亦不例外。
《三集》卷二十三载〈西施山书舍记〉云，「勾践作宫其间，以教西施、郑旦，而用以献吴」。
《逸稿》卷八载〈范蠡载西施之五湖图〉。从内容上看，一文一诗，合起来正好是西施典实的开头和结局。
《越绝书》书封
例如，第四十九回写到这样一段文字：
西门庆笑道：「与昔日东山之游，又何别乎？」
蔡御史道：「恐我不如安石之才，而君有王右军之高致矣。」
于是月下与二妓携手，不啻恍若刘、阮之入天台。
这是越地三大「雅典」的集中出现。
所谓「安石东山之游」，《嘉泰会稽志》卷九载，「东山，在县西南四十五里，晋太傅谢安所居也」，「傍有蔷薇洞，俗传太傅携妓游宴之所」。
《三集》卷十一载〈谢太傅携妓东山图〉，诗中「胭红粉白两婵娟」一语合于小说中蔡状元狎二妓之情形。所谓「王石军之高致」，即千古传颂的王羲之兰亭雅集。
《嘉泰会稽志》卷十三载：「王逸少有书堂在山阴兰亭，鹅池、墨池亦在焉。当其与群公祓禊赋诗，盖一时之集尔。」
《逸稿》卷八载〈右军修禊图，二鹅浴于溪〉，诗称「兰亭修禊只须臾，也抱双鹅浴浅渠」。
徐渭倒确有王右军之高致。从效果来说，右军抱双鹅与状元狎二妓恰能对举成趣。
刘、阮入天台的故事，《嘉泰会稽志》卷十八裁：「桃源，在嵊县南三里。旧经刘晨、阮肇剡县人，入天台山遇仙，此其居也。」
《三集》卷十一载〈刘、阮忆天台图三首〉。
第四十九回尾诗云：
弥勒和尚到神州，布袋横拖柱杖头。
饶你化身千百亿，一身还有一身愁。
此诗在第九十回再次出现时，一、二句变成：「布袋和尚到明州，策杖芒鞋任意游。」
据《传灯录》卷二十七，布袋和尚系绍兴邻郡明州奉化人，后梁时的高僧。
《梦园书画录》卷十二载徐渭〈布袋和尚〉偈云：
「柱杖指天，布袋着地。掉却数殊，好好觉睡」，东坡题布袋和尚语也。予戏为仿此，并系以赞：花丙弥天，黄金布地。有这世界，无这场睡。
第五十九回写到妓女郑爱月儿房中「供养着一轴海潮观音」。
《三集》卷二十一〈题大士图〉云「万里波涛，琉璃拍天」，「俨此大士，筏彼海莲」，序称「介亭要予画莲叶观音，遂偈其上」。据此，徐渭曾画海潮观音图并作偈其上。
第七十七回西门庆踏雪访爱月，爱月打扮而出，「好似罗浮仙子临凡境，神女巫山降世间」。罗浮仙子是徐渭诗中常见意象之一。
例如，《三集》卷七载〈月下梨花四首〉之四云：「多情错认梅花夜，教进罗浮梦里觞。」
《逸稿》卷三〈画梅〉云：「晕信空中夺，香疑笔底传。夜深悬榻冷，梦见罗浮仙。」
南京博物院藏徐渭画《岁寒三友图》题云：「罗浮仙子喷香风，万壑惊涛舞玉龙。」
（明）徐渭《岁寒三友图》
第八回潘金莲给西门庆上寿之物有「松竹梅岁寒三友酱色段子护膝」一条，第二十回李瓶儿戴一副「螺丝松竹梅岁寒三友梳背儿」，第二十九回西门庆为潘金莲买的螺钿床，「里面三块梳背都是松竹梅岁寒三友」。
《盛明百家诗‧徐文长集》有〈松竹梅图〉诗一首，内云：「那能不异干，直取终同心。」前述《岁寒三友图》亦题「君子同心坚岁晚」。寓意与小说相同。
此类典实或将状元狎妓恶俗之举，与谢安韬光东山，右军修禊兰亭，刘、阮遇仙天台等风流雅事和动人神话混为一谈，或将淫僧比为高僧，将妓女比作观音、仙子，或在否定性人物身边点缀上高洁品格的象征之物，显示了对传统道德观和美学观的强烈嘲讽。
另外，第四十七回写到苗员外的一番话：「大丈夫生于天地之间，桑弧蓬矢，不能遨游天下……」
「桑弧蓬矢」出自《礼记‧内则》。
《佚草》卷三载〈上提学副使张公书〉云：「古人志在四方，故桑弧蓬矢，取诸广远。重耳奔窜而霸，马援牧边而达，奋发发迹，岂有拘方？」所言与小说中的苗员外语如出一辙。
《雌木兰》女英雄花木兰的父亲名弧，字桑之，合成「桑弧」。第六十五回提到「老子过函关」的百戏。
《三集》卷四有诗〈老子出函谷图〉，《逸稿》卷八有〈老子骑牛度关图〉。
第五十一回薛姑子宣卷，讲到庞居士出家。《佚草》卷二〈题庞德公入山图卷后〉云：「鹿门山有隐君，一为庞缊，习禅者也，一家并寂化。」
《盛明百家诗》书影
六、主人公
西门庆身上有一些徐渭的影子。
先看外貌。小说第二回潘金莲看到的西门庆，「长腰身穿绿罗褶儿」「越显出张生般庞儿，潘安的貌儿」。
张生、潘安为古代美男子的代称；古人以白为美，所谓「一白掩百丑」。这里可以看到西门庆外貌的两个基本持点，一是身长，二是肤白。
第六十七响应伯爵来看西门庆，谈话间说到西门庆「你这胖大身子」「虽故身体魅伟」等语。
合而观之，西门庆外貌的总特点是：长、肥、白。实际上，这也是徐渭外貌的总特点。
《三集》卷二十一〈自画小像二首〉之一云，「吾生而肥」，「既立而复渐以肥」。
陶望龄《歇庵集》卷十四〈徐文长传〉载：「渭貌修伟肥白。」
章重（《康熙会稽县志》卷二十四载此人「敦睦孝友，以文章名世，素为陶望龄、刘宗周所器重」）〈梦遇〉又载，他曾在梦中见到徐渭「肥且扬」，后遇渭子枳，「出先生小像，与梦中无发漂异」。
修、扬即身长，与肥、白合之，亦即西门庆之「身体魁伟」。
再看饮馔。
第五十回西门庆吩咐：「交小厮有南烧酒买他一瓶来我吃。」王六儿笑道：「爹老人家别的酒吃厌了，想起来又要吃南烧酒了。」
本回情节时间为四月下旬，在南方正是梅雨开始时节。
《逸稿》卷三〈梅雨几三旬，陈君以诗来慰，答之，次韵二首〉序云：「每岁梅天，股肿几废步。贫惜费，且好饮，便以烧酒当药，希燥之也。」
据此可知，徐渭晚年患有关节炎症，每到梅雨季节发作、加重，便饮烧酒当药。
又如第六十七回，西门庆说到，「昨日任后溪常说老先生虽故身体魁伟，而虚之太极，送了我一罐儿百补延龄丹，说是林真人合与圣上吃的，教我用人乳，常清辰服」。
《歇庵集》书影
徐渭亦曾获一位道士赠此类一般只有帝王才能享用的延年益寿灵丹。差别仅在于数量只有五粒，而不是一罐；服用的方法是用牛羊乳，而不是人乳。
《三集》卷五〈五粒灵丹行送聂君归滁〉，题下注云：「服丹须牛羊乳。」诗略云：
聂君颜色美如玉，百茎紫须洒黄竹。
岂缘本草食樱桃，独取丹砂烹金镞。
自从江右住滁州，曳裾王门二十秋。
……
燕都富贵人如海，君住琳宫厌车盖。
……
曾闻笔法病钟繇，怜予劳劳亦白头。
当时不遇曹丞相，五粒灵丹何处求。
君今赠我亦五粒，蔡邕自死钟繇活。
……
送君南郭愁马嘶，自转西街买羊乳。
再看西门庆最终的病。下面是第七十九回西门庆病倒，各人前来看视（主要是医生诊断）以后所作的结论以及西门庆临死前病情的发展：
任医官：老先生此贵恙，乃虚火上炎……
胡太医：老爹是个下部蕴毒……
何春泉：是癃闭便毒，一团膀胱邪火，赶到这边下来……
何千户：此系便毒。我学生有一相识……极看的好疮毒，我就使人请他……西门庆又吃了刘橘斋第二帖药，通身痛，叫唤了一夜，到五更时分，那不便肾囊处肿胀破了……
殊不知这一情节并非向壁虚构。徐渭的稍晚知音袁宏道的病卒情形固然近之【1】，《佚草》卷四载〈复某〉之一云：「受命敬具稿以呈，鄙薄之技止此矣，幸谅之。下体毒溃极楚，兼以襟袍龌龊，且未拟候教也。」
〈与萧先生〉云：今试书奉别等五六字，便手战不能，骨瘠肱弱，又五内余热发为疮毒，指掌反强然也。
显而易见，小说的情节是在徐渭经历的基础上夸张构成。
（未完待续）
注释：
1 马学良《袁中郎年谱》（天津：天津古籍出版社，1991 年版），页127。
用户评论
这个游戏听起来很独特，结合了文学和历史，感觉会有很多人喜欢。
有17位网友表示赞同！
好奇这个游戏是不是要我们做文献研究一样分析文学呢？有点意思。
有14位网友表示赞同！
我喜欢这种能够学到历史知识的游戏，《金瓶梅》和徐渭的对比很有深度啊。
有20位网友表示赞同！
文本和文字相关性的比较太有挑战性了，我是不是也要开始准备当一名文人了呢？
有7位网友表示赞同！
听起来很学术，不知道玩这个会不会提升我的文学素养呢。
有5位网友表示赞同！
希望游戏中能有一些互动环节，让我们更好地参与到文本的对比中。
有19位网友表示赞同！
听说游戏制作很用心，感觉是一个很有价值的作品。
有15位网友表示赞同！
这个游戏的标题太有特色了，一看就是专业团队做的。
有20位网友表示赞同！
GGG，这个标题一下子就吸引了我，一定要试试看。
有15位网友表示赞同！
喜欢阅读古典文学的人一定会爱上这个游戏的。
有15位网友表示赞同！