探寻最后遗存的明教古寺：金庸亲自踏足的历史足迹

明教正名叫摩尼教，源自波斯萨珊王朝时期。据说金庸参观完晋江市的“草庵”后，得意地说：“我没有忽悠大家吧？世上真的有明教。”从泉州西街“众山小厝埕旅宿”出发，约一小时即到草庵。

光之处女（摩尼教宇宙学）

一、明教起源于波斯

“来如流水兮逝如风，不知何处来兮何处终；沧海茫茫挂帆去，天涯从此各西东。”这是金庸笔下的波斯明教教主小昭所唱的离别曲，原作出自《鲁拜集》。

世上真有明教，泉州晋江市的“草庵”，就是我国保存最完整的明教遗迹。据说金庸参观后得意地说：“我没有忽悠大家吧？世上真的有明教。”

明教正名为摩尼教（Manichaeism），公元三世纪中叶由波斯人摩尼（Mani）创立，吸收佛教、拜火教、基督教等宗教教义，形成“二宗三际”论。二宗即明暗或善恶；三际指世界发展的三个过程，初际、中际和后际，也就是过去、现在和未来。这种“善恶”二元论，与主张“善思、善言、善行”的波斯拜火教颇有渊源。

唐武宗“会昌法难”时，摩尼教也未能幸免。《入唐求法巡礼行记》说：“会昌三年四月中旬，敕天下杀摩尼师，剃发令著袈裟，作沙门形而杀之。”教众只好转入地下，依附佛道及民间信仰，改称明教，向南发展。宋元时有所抬头，与中国本土弥勒教、白莲社等都有些瓜葛，其教义也简化为“清净、光明、大力、智慧”八字，颇得人心，经常成为聚众起事的幌子。后梁毋乙、北宋方腊等人所领导的农民起义，相传都与“吃菜事魔”的明教有关。

朱元璋登基后立即镇压明教，“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”，把取缔“左道邪术”写进《明律》。明教只得又转入地下活动，及至明朝灭亡时，明教也只剩民间迷信活动中的咒语了。

学者认为：“从五代到明代的一系列资料看，明教与摩尼教确曾在福州、泉州、温州、台州、明州等地流传。”晋江市华表山南麓现存草庵，在其门前废井中发现一只宋代褐釉碗，上面阴刻“明教会”三字，证明草庵就是摩尼教寺庙。

二、世间仅存的石雕摩尼光佛像

从西街附近“众山小厝埕旅宿”出发，约一小时后才到草庵。今日多云，太阳偶尔露出云层，掩映在林木中的草庵才显得格外光亮。草庵面阔三间，简单古朴，始建于宋绍兴年间，初为草筑，元顺帝至元五年（1339）改为石构歇山式建筑。如今修缮完整，估计只有基础和石头构件为元时旧物。

内堂中央依山刻有圆形石龛，龛中是摩尼光佛浮雕造像，翕外有两方石刻，记录草庵和造像的始建年代，上方有“摩尼光佛”四字。奇妙的是，利用岩石天然颜色设计，造像面部淡青，圆润饱满，与传说中的“小孩神佛”吻合；双手粉红，手心向上交叠；服饰灰白，有“中”字样纹路。不细看，很难发现与释迦牟尼像的区别，也是世界仅存的一尊摩尼教石雕光佛像。

摩尼教与景教、祆[xiān]教被称为中土“三夷教”，但这尊摩尼光佛显然是中国人模样。可见元朝时摩尼教已经完全汉化，同时说明摩尼教曾利用佛教来宣传包装自己，以致民间将其误认为佛陀。要不是联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察团的到来，这座摩尼教寺庙恐怕还要被人们当成佛教寺庙朝拜。

据《泉州人名录》记载，明嘉靖时，有十八硕儒在草庵“龙泉书院”读书，经常看见文殊菩萨显影，所以摩尼光佛像两侧有弘一法师手书木刻对联：“石壁光明，相传为文佛显影；史乘记载，于此有名贤读书。”显然，弘一法师将摩尼光佛当成文殊菩萨了。如此渲染，再加草庵所有对联都能与佛教攀上关系，很难说它不是一座佛教寺庙。或许正因为装佛扮道，瞒过世人，草庵才得以幸存。

石门内侧有幅对联：“广大寂静三摩地，清净光明遍照尊。”勉强能看出教派源流。后山高处崖壁有摩尼教咒语：“劝念清净光明，大力智慧，无上至真，摩尼光佛”。所见应是今人新刻，据说原刻因开山取石被毁。

虽然偏僻，但草庵门庭不算冷落，香客络绎不绝。一对年轻的夫妇带着孩子正在上香，我问：

“您知道敬奉的是什么教派吗？”

“这不是佛吗？”她反问。

“知道是什么佛？”

“不知道哦。”

“那您还磕头膜拜？”

“以前老人带我们来，现在孩子要考试，所以我们又带他来烧香。”

原来如此，典型的泉州人的宗教信仰。见神磕头，见庙烧香，至于何门何派倒无所谓。事实上，汉族多为泛神信仰，无论仙道神佛，抑或天地万物，都值得尊崇。

草庵没有僧侣，只有一个年纪稍长的保安在照看，我又问：

“现在还有没有明教徒？”

“当然有啊，经常有人来烧香。”他应该没搞清楚问题的重点。

“这不是摩尼光佛吗？我是说，现在还有没有像和尚那样的专职人员？”

“这个我不太清楚，上面有个老人，常年在这里，可能知道。”

他给我一张有草庵全景图的明信片，嘱咐我用心保存。相片应该是空中俯拍，草庵前有“隐居桥”、“八凤池”，后有“万石峰”、“龙泉岩”、“玉泉”；左侧台级下有亭子，供奉“后陵洞通衢道人”洪天馨；右侧是明代龙泉书院，现新建为佛寺，寺前两棵古桧。

出门寻找“知情老人”，未果。事实上，从霞浦县发现的明教文物和资料推断，当地“传教宗师”林瞪在摩尼教本土化过程中起了很大作用。此公善用“五雷号令”祈雨，宋嘉祐年间，因他在“福州前津门救火”有功，被当朝赐封为“度师真人”，受供于福州福寿宫，林氏后人至今还会举办祭祀活动。

摩尼教自在波斯创立以来，向外传播，从北非到福建，流传一千多年，最终在十五世纪前后消失。中国除吐鲁番、敦煌文献外，福建更是摩尼教的福地，这座至今活着的草庵，不仅是研究世界宗教史的依据，也是中外交通史上重要的实物遗存。草庵独存于世，与宋元时泉州成“东方第一大港”不无关系。或许飘洋过海而来的中西亚商人，在泉州见到故乡的神仙，也会欢喜，也会祭拜罢？

又来了几位香客，两名年轻女子带着三个小姑娘，站成一排向四方作揖，正是一幅“五女拜佛”图。她们看到我在拍照，便举手示意，显得轻松愉悦。我想说，这才是应有的态度，信仰原本是解脱，不该是负担。

小贴士：

1、因为泉州是重点，我住西街“众山小厝埕旅宿”，另外肃清门青年客栈、众山小厝埕旅宿、众山小国际青年旅舍也不错。

2、从西街出发，打嘀嘀到草庵约70元；走到钟楼有多路公交车到双沟桥头，换乘晋江9路到终点站下车，再徒步十几分钟。参观完草庵，再去姑嫂塔、六胜塔、石湖码头，这几个海上丝路地理坐标，可作一日游。

3、泉州的面线糊、满煎糕、海蛎煎、汤圆等小吃，不可错过。