胡须会给身体带来灾难，也可能导致“胡须美男”的美誉

很多朋友对于胡须会给身体带来灾难，也可能导致“胡须美男”的美誉和不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

胡须长期以来一直是古代男性的“标配”。在古代，胡须可以带来死亡，也可以带来“胡须美人”的美誉。古代人留胡子是不得已而为之，但也导致了各种胡须样式。

看似无用的胡须，折射出古今观念变迁的历史。龙年到来，我们也来聊聊胡子的故事。

《唐颜立本《步辇图》（副本）中，唐太宗的胡须仅微微扬起

秦始皇陵的兵马俑大多留有胡须。新华社发

《唐颜立本》《历代帝王图》（传真）中的宇文邕是一个留着浓密胡须的鲜卑部落人

“胡子”有贬义吗？

胡须最初是按地域命名的：嘴唇以上的被称为“髭”（z）。东汉刘熙《释名》说：“髭，姿势，指容貌之美。”小胡子的意思是“美丽的外表” —— 山羊胡的价值大大增加；下巴称为“胡须”，脸颊称为“胡须”。因此，无论山羊胡有多长，理论上都不能称为漂亮的胡须。

还有一些观点认为“胡须”是从“动物下巴的赘肉和长发”进化而来的。《说文》包含：“呼，牛的下巴垂下来了。”这里的胡是指牛脖子下面的皮肤褶皱。《诗经·狼跋》 包含：“狼追踪其胡须并追踪其尾巴。”狼的脖子下面没有赘肉。这里的胡须应该是指狼的鬃毛或者胡须。早期文献中“胡”指胡须时，均与动物有关，如《史记·孝武纪》：“有龙垂须迎黄帝”，《后汉书·舆服下》有云：“吾见”有冠、有角、有胡须的鸟类和野兽。”汉族人瞧不起留着浓密胡须的外国人，说他们的面部毛发是“长着兽毛的胡须”，即有“胡”。 “胡”字成了对外国人的贬义词。这类名称与“狄”、“烋狁”、“烋狁”类似，有猛兽、猛兽之意。

古代人不刮胡子吗？

看来古人年轻时并没有刻意留胡子。古典小说中经常描写下巴下面没有胡须的年轻将军。成年后，胡须会自然生长，不会轻易被剪掉。一方面，留胡子可以让你变得帅气（美丽），展现你的成熟。脸上没有胡子，总会给人一种不稳定的感觉。另一方面，古人认为“身体的毛皮受自父母，不敢损伤”。胡乱剃发，等于不孝，等于自残肢体。《战国策》 相传豫让“漆其身以壮，杀其须眉，苦其身以变容”。为了刺杀赵襄子，光明右使范遥改变了自己的容貌：在身上涂漆，使皮肤溃烂，剃掉眉毛和胡须。按照当时的标准，这些行为都是自残。

东汉初，护羌校尉文旭巡视途中，被陇西割据势力魁枭抓劫，被劝降。文旭大怒，用手中的符杀死了数人。盗贼们又把他拦住了。因为他们尊重他是一个好人，所以给了他一把剑并告诉他自杀。文旭“含着胡须，环顾四周，说道：‘我既然被贼逼杀了，就没有命令污染土壤了。’”于是他倒在剑上死了。” (《后汉书》) 虽然他割伤了自己，但他不希望自己的胡子被泥土弄脏。类似的记载也见于北魏崔洪《前赵录》：

刘琮谗言詹，于是杀詹而侍奉曹光。当他来受罚时，他表现得很平静，对惩罚他的人说：“把垫子拿过来，敷在我身上，我的胡须上就不会沾上任何污垢了。”

头可以砍掉，但胡须不能脏。它又脏又没用，更不用说损坏和割伤了。曹操当然报以冷笑和不屑。然而曹老板的时间却被往后推了几百年。先秦时期，强制剃发曾被视为奇耻大辱。由此，出现了一种被称为“酷刑”的强制剃发刑罚。唐孔颖达《礼记正义》：

有耐心的人叫“须”，就是头上的头发，是一个象形字。古代，人们犯罪时，用指节遮住胡须，称为抵罪。

《秦鉴《法律答问》记载了一种适用于酷刑的法律判例：如果一名男子无法忍受妻子的严格控制，对妻子进行家庭虐待，撕扯妻子的耳朵或折断妻子的四肢，他将受到强制剃毛的惩罚。如果那个时代的男人穿越到现代，他们就不会看到手机和汽车了。光是看到一个男人刮胡子、洗脸，他的世界观就会崩塌。

大约南北朝以后，酷刑逐渐消失。沈家本《历代刑法考》主张最晚在北周以后，应废除剃头刑、剃胡须刑，解除剃发的法律禁忌。在审美上，两晋时期的男性开始崇尚女性美。史书记载说，没有胡须的帅哥很多，比如“富粉河郎”的何彦，“练笔”的潘安、夏侯瞻，都因为太帅而被贬。韦杰被武力包围致死。胡子有时会被嘲笑。钟毓、钟会兄弟因胡子大而被嘲笑为公羊。南宋孝武帝侮辱大臣，给他们起绰号。所有留胡子的男人也被称为羊（《宋书·王元谟传》）。

抓不住龙须？

不过，即使到了魏晋南北朝，能留胡须的君主也会想尽办法。传说龙有胡须。当黄帝轩辕乘龙升天时，一群大臣爬上龙须，试图跟随他升天。不过，他们并没有上天，却拉下了很多龙须。君主的脸被称为“龙脸”，所以他需要留几根胡须才名副其实。

有趣的是，虽然龙鳞不可逆转，但历史上，也有一些大臣效仿黄帝轩辕的大臣，用手揪其君主的胡须，以示效忠追随。

三国时期，东吴将军朱桓奉命离军。孙权辞行。朱焕举起酒杯，说道：“我将去很远的地方，但愿我抚摸陛下的胡须，就不会后悔。”孙权伸出头和脖子，请你摸摸他。朱焕上前抚摸虎须，说道：“我今天真可以说是抚摸了虎须。” （《三国志·朱桓传》引用《吴录》注）这就是“抚虎须”这句话的由来。

北周武帝宇文邕设寿宴。诸国将军王贵上来敬酒。他还摸了摸皇帝的胡须，埋怨太子：“真是个可爱的老人，可惜他的儿子是个废物。”子孙耳弱）。 ”北周另一位诸国梁士彦，孤身守卫锦州孤城，遭到北齐六军攻击，陷入绝境。后来周武帝宇文邕，亲自率领援军解围，梁士彦见了皇帝，再也忍无可忍，揪住皇帝的胡须，大声哭道：“差点见不到周武帝陛下了！”不知道是感动还是因为太痛了，所以他也一起哭了。

在唐朝，抓住皇帝的胡须仍然可以表示忠诚。元稹《为令狐相国谢赐金石凌红雪状》：“复职后，急于攀须，当匍匐前进，不惧何西。”后来“爬胡子”的意思就变成了哀悼皇帝的去世，大臣们也不敢随便刮皇帝的胡子。

迷人的造型

关于胡须样式，文献记载主要集中在长须和长须。短胡子可能太流行了，而且没有什么特别之处，所以他们往往懒得写。例如，《左传》中记载的几个例子：“思于斯，弃甲而归”(《宣公二年》)，“于斯”指的是胡须； “楚子乐于新泰，使鬃毛之人如其”（《昭公七年》）《史记》），楚灵王修建章华台，邀请鲁昭公参观指导。由于吴国、楚国很多人没有胡须，他特地找了一位长胡礼官接待他。这些都是有胡子的人的例子。

但从战国、秦代的肖像、俑来看，当时的男子大多数仍然留着胡须。例如，长沙弹仓战国楚墓出土的驯龙帛画，描绘的是一位留着小胡子、身怀仙气的驯龙大师。出土的兵马俑大多留着胡须。留长胡子的很少，只有四五个。

汉魏时期的文献明显青睐长胡须。汉高祖在《汉书》有“美丽的胡须”，霍光在《后汉书》有“美丽的胡须”，光武帝在《三国志》有“美丽的胡须”，太史慈在《八哀诗·赠太子太师汝阳郡王琎》有“美丽的胡须” ”，关羽的胡子就不用说了。历史学家很难不注意到谁留着又长又漂亮的胡子，至少他在传记中不得不提到这一点。这并不一定意味着汉魏时期的男性倾向于留长胡须。相反，史料对他们格外重视，或许是因为整齐、光滑、赏心悦目的长胡须如此罕见。纵观这一时期的俑和肖像，我们还可以发现胡须、小胡子和山羊胡仍然很常见，偶尔还有几根大胡子，往往蓬松而凌乱。

李唐皇室都有外族血统，唐初的皇帝都是卷须。杜甫《酉阳杂俎》：“仇胡须似太宗”，《独异志》：“太宗的仇胡须是用来玩弓箭的。”唐太宗的胡须卷曲得足以支撑他特制的四羽长箭，《步辇图》以及更多关于太宗的信息。他的胡须卷曲得可以用来挂弓；唐中宗李贤也有“赭袍，玉带，卷须”。到唐玄宗时，从画像上看，自然卷发已恢复黑直。当然，《颜立本《历代帝王图》中，唐太宗只有微卷的胡须。这并不排除画家在处理国王的胡须时不太现实的可能性。毕竟，卷曲的胡须不符合中国古代人的传统审美。 《颜立本》010-30000中，所有皇帝都有长直的胡须。